Kur`an, başta Yahudilik ve Hıristiyanlık olmak üzere, insanın dinî tecrübesiyle ilgili önemli bilgiler içermektedir. Kur`an`ın Yahudilik ve Hıristiyanlık hakkında verdiği bilgiler, bu dinlerin kaynaklarında verilenlerle büyük ölçüde örtüşmektedir. Ancak Kur`an, resmî inanç sistemleri yerine, iman-ibadet-ahlâk ilişkisi çerçevesinde Yahudi ve Hıristiyan yaşamında yer alan tevhide aykırı anlayış ve uygulamaları yansıttığı için, bazen bu dinlerin kaynaklarından farklı bilgiler sunmaktadır. Buna karşılık Yahudilik ve Hıristiyanlık, Kur`an`ın, kendi temel inançlarıyla ilgili eleştirel ve reddedici yaklaşımına itiraz etmektedirler. Eserin birinci bölümünde, Hz. Musa kıssasında sözü edilen Firavun ve haman`ın kimliği tespit edilmeye çalışılmıştır. Eski Ahit`in Ester kitabında adı geçen Haman Firavunlar dönemi Mısır`ında değil, Persler dönemi İran`ında yaşamıştır. Dolayısıyla, Ester`deki bilgiyle Kur`an`daki bilgi arasında zıtlık bulunmaktadır. Ester`deki doğru kabul edilen Yahudi ve Hıristiyan polemikçiler, Kur`an`ı bu konuda tarihsel hata yapmakla itham etmişlerdir. Eserin ikinci bölümünde, Yahudilerin Hıristiyanlar gibi Allah`a oğul isnat ettiklerini bildiren Tevbe suresi 30. ayet incelenmiştir. Bu ayette, Yahudilerin Üzeyir`i Allah`ın oğlu olarak kabul ettikleri belirtilmektedir. Yahudiler ise, dinlerinde böyle bir inancın bulunmadığını, Kur`an`ın kendilerine iftira attığını söylemektedirler. Çalışmanın son bölümünde, Hıristiyan teolojisi açısından problemi görünen, Hz. Meryem`in Teslisin üçüncü unsuru olarak Kutsal Ruh yerine Hz. Meryem`in sunulduğunu ve bunun Hıristiyan öğretisi açısından ciddî bir hata olduğunu iddia etmektedirler.